فصل : من ألطاف اللّه تعالى على عبده الّذي يحفظ سمعه وبصره : ومن ألطاف اللّه سبحانه بعباده الذين يحفظون له سمعهم وبصرهم أن يكفيهم مئونة أنفسهم ويصونهم في أحوالهم ، فتكون أسماعهم مصونة عن سماع كل لغو ، وأبصارهم محفوظة عن شهود كل كبيرة ولهو . روى في الخبر أن اللّه تعالى يقول : « ما تقرب إلى المتقربون بمثل أداء ما افترضت عليهم ، ولا يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى يحبني وأحبه ، فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ، فبى يسمع وبي يرى » وهذا هو محل الحفظ ووصف التخصيص في العناية . روى عن سهل بن عبد اللّه أنه قال : مذ كذا سنة وأنا أخاطب الحق سبحانه والناس يتوهمون أنى أكلمهم ، وفي معناه أنشدوا : وظنوني مدحتهم قديما * وأنت بما مدحتهم مرادي وهذا هو صفة الجمع الّذي أشار إليه القوم أن لا يكون العبد لنفسه بنفسه بل يكون لربه بربه ، وإذا علم أن مولاه يسمع ما يقول ويرى ما يختلف به من الأحوال فإنه يكتفى بسمعه وبصره عن انتقامه وانتصاره ، فإن نصرة الحق سبحانه أتم له من نصرته لنفسه ، قال اللّه تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ « 1 » ثم انظر بما ذا سلاه وكيف خفف عنه تحمل أثقال بلواهم بما شغلهم به فأمره به حيث قال عز ذكره : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 98 ) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ « 2 » أي اتصف أنت بمدحنا

--> ( 1 ) الحجر : 97 . ( 2 ) الحجر : 98 ، 99 .